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Una
importante iniziativa del
Centro
de Arte Moderno
di
Madrid
AÑO
PASOLINI
centrodeartemoderno@telefonica.net
Il
Centro de Arte Moderno di Madrid ha presentato lo scorso novembre il proprio
programma per onorare - per un intero anno - Pier Paolo Pasolini. Il 5
novembre 2005, infatti, saranno trascorsi trent’anni dall’assassinio del
poeta e regista italiano.
Il
Coordinatore dell'istituzione, Claudio F. Pérez Míguez ha illustrato gli
obiettivi dell'ANNO PASOLINI, nel corso del quale si analizzerà la
figura del grande intellettuale da differenti punti di vista che comprendono
la musica, il cinema, la letteratura, la traduzione e il profilo biografico.
Di Pasolini ha parlato anche il poeta e traduttore Mario Merlino che ha detto
tra l’altro che Pasolini "fu capace di attraversare quella frontiera
tanto impervia, per alcuni invalicabile, tra cristianesimo e marxismo".
Nel
corso dell’iniziativa sono stati letti frammenti di alcune opere pasoliniane:
Calderón (in questo lavoro teatrale Pasolini si richiama a La
vida es sueño, di Calderón de la Barca, e l’adatta alla realtà
del suo tempo). Mario Merlino e Noni Benegas hanno letto frammenti da
quest’opera (edizione di Icaria Literaria, España, 1987, traduzione in
spagnolo di Carla Mattini). Inoltre, Mario Merlino con Angiola Bonanni hanno
letto brani del libro Transhumanar y
organizar (Trasumanar e
organizzar), rispettivamente in spagnolo e in italiano (edizione di
Colección Visor de Poesía,
Madrid, 1981, traduzione spagnola di Ángel Sánchez Gijón; edizioni
Garzanti, Milano 1971 per i testi originali).
AÑO
PASOLINI, que se desarrollará hasta noviembre de 2005 cuando se cumpla el
treinta aniversario del asesinato de Pier Paolo Pasolini, fue presentado el
viernes 5 de noviembre en la sede de Madrid del Centro de Arte Moderno.
El
Coordinador de la institución, Claudio F. Pérez Míguez explicó los
objetivos del AÑO PASOLINI, durante el cual se analizará su figura
desde diferentes ángulos como la música, el cine, la literatura, la
traducción y lo biográfico que hacen del genial italiano un hombre
diverso. Luego el poeta y traductor Mario Merlino expresó que
Pasolini "fue capaz de atravesar esa frontera tan sedosa, para
algunos infranqueable, entre el cristianismo y el marxismo".
Luego
se leyeron fragmentos de algunas de sus obras: "Calderón", en
esta obra Pasolini toma "La vida es sueño",
de Calderón de la Barca, y
la adapta a la realidad de su tiempo. Mario
Merlino y Noni Benegas leyeron fragmentos de esta obra, en la edición de
Icaria Literaria, España, 1987, traducción al español de Carla Matteini.
También, Mario Merlino, ahora con Angiola Bonanni leyeron poemas del libro
"Transhumanar y organizar", en español e italiano,
respectivamente, en este caso de la edición de Colección Visor de
Poesía, Madrid, 1981, traducción de Ángel Sánchez Gijón para el
español, y de la de I Grandi Libri, Garzanti, Italia, 1971, para el
italiano.
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LETTURE
LECTURAS
Angiola Bonanni e Mario Merlino
TRASUMANAR E ORGANIZZAR
Comunicato
all’Ansa (Scelta stilistica)
Smetto
di essere poeta originale, che costa mancanza
di
libertà: un sistema stilistico è troppo esclusivo.
Adotto
schemi letterari collaudati, per essere più libero.
Naturalmente
per ragioni pratiche.
Claudio
F. Pérez Míguez, Mario Merlino y Noni Benegas
TRANSHUMANAR
Y ORGANIZAR
Comunicado
a la ANSA (Opción estilística)
Renuncio
a ser poeta original, pues su precio es falta
de
libertad: un sistema estilístico es demasiado exclusivo.
Adopto
esquemas literarios trillados para ser más libre.
Naturalmente,
por razones prácticas.
Angiola Bonanni, Mario Merlino e Noni Benegas
TRASUMANAR E ORGANIZZAR
Versi del testamento
La
solitudine: bisogna essere molto forti
per
amare la solitudine; bisogna avere buone gambe
e
una resistenza fuori del comune; non si deve rischiare
raffreddore,
influenza o mal di gola; non si devono temere
rapinatori
o assassini; se tocca camminare
per
tutto il pomeriggio o magari per tutta la sera
bisogna
saperlo fare senza accorgersene; da sedersi non c’è;
specie
d’inverno; col vento che tira sull’erba bagnata,
e
coi pietroni tra l’immondizia umidi e fangosi;
non
c’è proprio nessun conforto, su ciò non c’è dubbio,
oltre
a quello di avere davanti tutto un giorno e una notte
senza
doveri o limiti di qualsiasi genere.
Il
sesso è un pretesto. Per quanti siano gli incontri
-
e anche d’inverno, per le strade abbandonate al vento,
tra
le distese d’immondizia contro i palazzi lontani,
essi
sono molti - non sono che momenti della solitudine;
più
caldo e vivo è il corpo gentile
che
unge di seme e se ne va,
più
freddo e mortale è intorno il diletto deserto;
è
esso che riempie di gioia, come un vento miracoloso,
non
il sorriso innocente o la torbida prepotenza
di
chi poi se ne va; egli si porta dietro una giovinezza
enormemente
giovane; e in questo è disumano,
perché
non lascia tracce, o meglio, lascia una sola traccia
che
è sempre la stessa in tutte le stagioni.
Un
ragazzo ai suoi primi amori
altro
non è che la fecondità del mondo.
È
il mondo che così arriva con lui; appare e scompare,
come
una forma che muta. Restano intatte tutte le cose,
e
tu potrai percorrere mezza città, non lo ritroverai più;
l’atto
è compiuto, la sua ripetizione è un rito. Dunque
la
solitudine è ancora più grande se una folla intera
attende
il suo turno: cresce infatti il numero delle sparizioni –
l’andarsene
è fuggire - e il seguente incombe sul presente
come
un dovere, un sacrificio da compiere alla voglia di morte.
Invecchiando,
però, la stanchezza comincia a farsi sentire,
specie
nel momento in cui è appena passata l’ora di cena,
e
per te non è mutato niente; allora per un soffio non urli o piangi;
e
ciò sarebbe enorme se non fosse appunto solo stanchezza,
e
forse un po’ di fame. Enorme, perché vorrebbe dire
che
il tuo desiderio di solitudine non potrebbe esser più soddisfatto,
e
allora cosa ti aspetta, se ciò che non è considerato solitudine
è
la solitudine vera, quella che non puoi accettare?
Non
c’è cena o pranzo o soddisfazione del mondo,
che
valga una camminata senza fine per le strade povere,
dove
bisogna essere disgraziati e forti, fratelli dei cani.
Angiola
Bonanni, Mario Merlino y Noni Benegas
TRANSHUMANAR
Y ORGANIZAR
Versos
del testamento
La
soledad; hay que ser muy fuertes
para
amar la soledad; hay que tener buenas piernas
y
una resistencia fuera de lo normal: no hay que exponerse
a
resfriados, gripe o dolor de garganta: no hay que temer
a
atracadores ni a asesinos; si es preciso caminar
toda
la tarde o, tal vez, toda la noche
es
preciso saberlo hacer sin darse cuenta; no hay dónde sentarse;
especialmente
en invierno, con el viento que sopla sobre la hierba mojada,
y
con las rocas entre la basura, húmedas y fangosas;
no
hay ningún consuelo, de eso no hay duda,
además
del de tener por delante todo un día y una noche
sin
deberes ni límites de ningún tipo.
El
sexo es un pretexto. Por muchos que sean los encuentros
-hasta
en invierno, por las calles abandonadas al viento,
entre
los montones de basuras contra los edificios lejanos,
son
muchos- no son más que momentos de la soledad;
cuanto
más cálido y vivo es el cuerpo gentil
que
mancha de semen y se va,
más
frío y mortal es en derredor el amado desierto;
es
él el que llena de alegría, como un viento milagroso,
no
la sonrisa inocente ni la turbia prepotencia
del
que luego se va; él se lleva consigo una juventud
enormemente
joven; y en esto es inhumano,
porque
no deja huellas o, mejor dicho, deja una sola huella
que
siempre es la misma en todas las estaciones.
Un
muchacho en sus primeros amores
no
es más que la fecundidad del mundo.
Es
el mundo que así llega con él; aparece y desaparece,
como
una forma que cambia. Quedan
intactas todas las cosas,
y
tú podrás recorrer media ciudad y no lo volverás a encontrar;
el
acto está cumplido, su repetición es un rito. Así pues,
la
soledad es aún mayor si toda una muchedumbre
espera
su turno: en efecto, crece el número de las desapariciones-
irse
es huir- y lo que sigue se cierne sobre el presente
como
un deber, un sacrificio que hacer al deseo de muerte.
Pero
al envejecer el cansancio empieza a hacerse notar,
especialmente
en el momento en que acaba de pasar la hora de la cena,
y
para ti nada ha cambiado; entonces, por poco no gritas ni lloras;
y
eso sería enorme si no fuera, precisamente, nada más que cansancio,
y,
si acaso, algo de hambre. Enorme porque querría decir
que
tu deseo de soledad ya no podría satisfacerse,
y
entonces, ¿qué te queda, si lo que no se considera soledad
es
la soledad auténtica, la que no puedes aceptar?
No
hay cena ni almuerzo ni satisfacción del mundo
que
valga una caminata sin fin por las calles pobres,
donde
es preciso ser desgraciados y fuertes, hermanos de los perros.
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