Di lusignas plen un prât
In tuna not di vierta
chest an i ài vivût
di lusignas plen un prât
a è vera: un prât
cença chimica
e nencja trop coltât
pardut s'impiin e studin
segnos riclams d'amôr
garas scontros di vojas
la vita ch'a s'invera
intun'orgia infinida
como un cîl dut stelât
sono tornadas?
o no sono mai sparidas?
ind'ài cjapada una
ta man:
E s'al fos lui?
(mi busina na vôs)
Chel nuja ch'al lûs?
ma ere propit cussi buina
chê âga di Cjasarsa:
la miei dal mont
la plui pura e frescja
(e cussi chei donzeî)
la sola a distudâ
la sêt?
e un timp dopo intosseada
deventada segno di muart
la piès?
tra i doi timps ce sucediel?
ce Friûl jo devel
deventàt?
o lui?
e la cuarda dulà
ere tacada?
ator di cui di cê?
di una lenga che aí
tavevin dome tabajada
da falç dal contadin
dal marcjel dal fâri
da prucission sui prâts?
ai tancj fruts donzei fantats
contadin discolçs
curiôs atents sancôs…
ma si pode dî inocents:
cui lôr pâris
presonîrs
e i fradis partigjans ?
cu la citât dongja
e una vuera eterna
che dut a invuluça
fint denti ogni famea…?
achì nol compâr
como se devour da machina
al continuas a jessi lui
como se ducj
chei vecjus fantats
riguets pardut dipuesta
che cun lui e par lui
àn vût un sum
(forsit il stes)
si jodessin imò vuê
denti e cui siei vôij
e ju cjala ju cjala par
capî:
Ce sêso deventâts?
E jo e jo?
si cjatel ta chei vôij?
e ju cjala ju cjala par
capî:
Ce soe deventât?
Ce saressio deventât?
Su êsel plasût
il gno cine?
Il cine da mê vita?
indilantsi scjampant
restât bessôl
pierdût chest so Friûl
jodût vêr e
antîc
ce àel cjatât?
si êsel inrabiât
cui cjavaij colorâts
das gjostras
cui cjavaij inflochetâts
dai circos
cui cjavaij a passon
dai singhers?
ch'a girin sul cercli da
gjostra
sul cercli dal circo
sul cercli da vita
sul cercli das vitas
sui cerclis…?
la libertât insomas
se nassi e murî
a son statsions su chei
cerclis
ce ch'al conta l'è
peâ la cuarda
la ch'a ten par simpri:
fâ il scandul plui
grant
deventâ fî da
madona
lâ incuintri a un
martiri
ch'al ceir e al inventa
savint come ogni crist al
sa
che la sô utilitât
a è dome chê
di murî copât
a Ravenna Bombay o Ostia
ce impuartiel?
lu àn volût
sassinâ
al à volût
fâsi copâ
cussì al rispundares
cualuncue oracul
forsit encja lui
e il so zovin riçot
sassin e boia
cerint l'aur da veretât
al veva cjatât e al
crodeva:
cui ch'a nol môr al
resta dibessôl
cença podê
plui fâsi capî
massima di chei ch'a ti
odein
chest a Cjasarsa
imò no lu saveva:
ridot aì bessôl
a cerî e sfuarçâ i cunfins
tra se e il rest
sêti una fuea o una
man
la diferenza a è
ta chescj fats
tra l'insegnà e il
savè
par dîlu: al torna
a cjasa
indevour ta so lenga di
frut
e nus lassa in furlan
il so ultim testament
ma como ch'al nu dirês
Tavan
Ce volêso capî
ch'i no sês nencja
mats?
Un prato pieno di lucciole
Quest'anno,
in una notte di primavera,
ho vissuto un prato pieno
di lucciole.
Va detto: un prato senza
chimica
e con poco letame.
Ovunque un accendere e spegnersi
e richiami d'amore,
gare e scontri di voglie,
la vita che s'incarna in
un'orgia inifinita,
come un cielo pieno di stelle.
Sono ritornate?
O non sono mai sparite?
Ne ho presa una in mano:
"E se fosse lui
(suggerisce una voce)
quel nulla lucente?
Ma era proprio così
buona,
l'acqua di Casarsa della
Delizia:
la migliore della terra,
la più fresca e pura
(e così anche i ragazzi),
la sola capace di spegnere
la sete?
E poco tempo dopo avvelenata,
diventata segno di morte,
la peggiore?
Tra i due tempi cosa succede?
Che Friuli sognava prima?
Che Friuli vedeva trasformato?
E lui?
E la corda dov'era attaccata?
Attorno a chi, a che cosa?
A una lingua che lì
sapevano solo parlata?
Alla falce del contadino?
Al martello del fabbro?
Alle processioni lungo i
prati?
Ai tanti bambini,
ragazzi,
giovanotti,
contadini scalzi,
curiosi attenti aperti…
Ma si può supporli
innocenti:
con i loro padri prigionieri
e i fratelli partigiani?
La città vicina e
una guerra eterna,
che avviluppa tutto,
fin dentro ogni famiglia...?
Qui non compare mai.
Come se dietro l'obiettivo
ci fosse ancora lui.
Come se tutti
Quei giovanotti stagionati,
ritornati apposta da ogni
dove,
che con lui e attraverso
lui
hanno avuto un sogno
(magari lo stesso),
si vedessero oggi
dentro e con i suoi occhi.
E lui guarda, li guarda
per capire:
"Che cosa siete diventati?
E io e io?"
Si riconosce in quegli occhi?
E li guarda, li guarda per
capire:
"Cosa sono diventato?
Cosa sarei diventato?
Vi è piaciuto il
mio film?
Il film della mia vita?"
Allontanandosi fuggendo,
rimasto solo,
perso quel suo Friuli,
visto come vero e antico,
cos'ha trovato?
Si è arrabbiato con
i cavalli variopinti
delle giostre,
con i cavalli infiocchettati
dei circhi, con i cavalli
al pascolo
degli zingari?
Che girano sul cerchio della
giostra,
sul cerchio del circo,
sul cerchio della vita,
sul cerchio delle vite,
sui cerchi…?
La libertà insomma.
Se nascere e morire,
sono stazioni sui cerchi,
quello che conta è
legare la corda
dove resista per sempre:
commettere lo scandalo più
inaudito,
diventare figlio della madonna.
Andare incontro al martirio,
che cerca e che inventa.
Sapendo, come ogni cristo
sa,
che la sua utilità
è solo quella di
morire ammazzato,
a Ravenna, Bombay oppure
a Ostia, che importa?
Lo hanno voluto assassinare.
Ha voluto farsi ammazzare.
Così risponderebbe
qualunque oracolo.
Forse anche lui
e il suo giovane e riccio
assassino e boia.
Cercando l'oro della verità
aveva trovato e credeva:
chi non muore resta solo,
senza poter più farsi
capire,
soprattutto da chi ti odia.
Questo a Casarsa
ancora non lo sapeva:
costretto lì solo
a cercare e valicare i confini
tra se e l'altro,
sia di una foglia che di
una mano.
La differenza è in
questi fatti,
tra l'insegnare e il sapere,
per dirlo:
torna a casa,
torna indietro,
nella sua lingua di bambino
e ci lascia,
in friulano,
l'ultimo suo testamento.
Ma come direbbe Tavan:
"Cosa volete capire
che non siete neppure matti?"
...